黨的二十大報(bào)告指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開放以來長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。”作為歷史過程的中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨一方面充分發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的實(shí)踐探索過程，一方面不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行理論總結(jié)和理論創(chuàng)新的過程。黨的二十大報(bào)告關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的重要論斷表明，正是這種實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新的互動(dòng)過程，正是我們黨這種高度的理論自覺和理論自信，推動(dòng)著中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐上的不斷發(fā)展和理論上的不斷完善。

適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索與“四個(gè)現(xiàn)代化”理論的提出

中國(guó)共產(chǎn)黨人從現(xiàn)代化建設(shè)伊始就堅(jiān)持社會(huì)主義的現(xiàn)代化方向。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體立足于“把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”，深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)的現(xiàn)代化本質(zhì)上必定是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，是根本不同于西方剝削壓迫、侵略擴(kuò)張的現(xiàn)代化。

早在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東就提出“使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”的目標(biāo)。新中國(guó)成立后，面對(duì)西方封鎖，中國(guó)選擇了蘇聯(lián)的現(xiàn)代化發(fā)展模式，順利完成了第一個(gè)五年計(jì)劃，現(xiàn)代化建設(shè)取得初步成效。隨著現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的深入，毛澤東敏銳地意識(shí)到蘇聯(lián)模式存在著嚴(yán)重弊端，先見性地提出要“以蘇為鑒”走自己的路，提倡“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔”“一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)”。毛澤東認(rèn)識(shí)到中國(guó)的現(xiàn)代化道路必須適應(yīng)中國(guó)國(guó)情，他在黨的八大的開幕詞中指出我們“要把一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)的中國(guó)改變成為一個(gè)先進(jìn)的工業(yè)化的中國(guó)”，這種現(xiàn)代化道路既是在發(fā)展方式上由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)的轉(zhuǎn)變，也是在發(fā)展目標(biāo)上由少數(shù)人的富裕向多數(shù)人共同富裕的轉(zhuǎn)變。周恩來在第三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上明確提出了實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的歷史性任務(wù)，指出要“在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”。在如何實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的問題上，周恩來提出分兩步走的戰(zhàn)略安排：第一步，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系;第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。

從新中國(guó)成立到改革開放前夕，中國(guó)共產(chǎn)黨通過“走自己的路”，順利完成對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造，建立了社會(huì)主義制度，接著進(jìn)行了現(xiàn)代化建設(shè)的探索，初步建立了獨(dú)立完整的社會(huì)主義工業(yè)化體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為以后成功開辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路進(jìn)行了一系列先見性、原創(chuàng)性、自主性的探索奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在這一過程中，毛澤東充分運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐，又通過實(shí)踐檢驗(yàn)和發(fā)展理論，在東方社會(huì)探索和創(chuàng)造出一條區(qū)別于西方模式和蘇聯(lián)模式、適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，并對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化規(guī)律進(jìn)行了初步總結(jié)，提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的理論，為中國(guó)式現(xiàn)代化在哲學(xué)思維方法層面上確立了“走自己的路”的思想基礎(chǔ)。

中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐與“中國(guó)式的現(xiàn)代化”概念的提出

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人解放思想、實(shí)事求是，開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入快車道。鄧小平從世界主題、社會(huì)主義本質(zhì)以及黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移的高度來把握中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)問題，申明了貧窮不是社會(huì)主義等新的觀念，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)注入了小康社會(huì)、共同富裕、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等新的內(nèi)涵，明確了發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)以及與執(zhí)政興國(guó)的關(guān)系問題，徹底否定了貧窮落后的、固定僵化的現(xiàn)代化發(fā)展路徑，為成功開辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路掃清了思想障礙。

這一時(shí)期，鄧小平最早明確提出了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”概念。這些概念和術(shù)語(yǔ)變化的背后，是實(shí)踐和理論的不斷深化。隨著改革開放的不斷深入，黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體越發(fā)認(rèn)識(shí)到后發(fā)國(guó)家推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程必須走自己的路。1979年3月，鄧小平會(huì)見外賓時(shí)說：“我們定的目標(biāo)是在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。我們的概念與西方不同，我姑且用個(gè)新說法，叫做中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。”隨后的中央政治局會(huì)議上，鄧小平正式提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”概念。他說：“過去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。”1979年12月，鄧小平在回答日本首相大平正芳提出的“中國(guó)在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化究竟意味著什么”時(shí)指出：我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化;我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是“小康之家”。黨的十二大確定了到20世紀(jì)末力爭(zhēng)使全國(guó)工農(nóng)業(yè)年總產(chǎn)值翻兩番，使全國(guó)人民的物質(zhì)文化生活達(dá)到小康水平的戰(zhàn)略目標(biāo)。此后，黨的歷次全國(guó)代表大會(huì)都圍繞“現(xiàn)代化”和“小康社會(huì)”來闡述國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)。

在這個(gè)階段，我們黨用改革開放的方法推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，“改革”反映了黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和對(duì)建設(shè)規(guī)律的深刻把握，彰顯了我們黨在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的前提下解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的決心;“開放”反映了黨和國(guó)家主動(dòng)融入世界、學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的積極心態(tài)，表明我們黨主張向先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)人類一切文明成果來發(fā)展自己。同時(shí)，鄧小平也強(qiáng)調(diào)“我們要有計(jì)劃、有選擇地引進(jìn)資本主義國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和其他對(duì)我們有益的東西，但是我們決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)資本主義制度，決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)各種丑惡頹廢的東西”。經(jīng)過改革開放以來40多年的努力，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的探索在理論和實(shí)踐上取得重大突破，形成了一套解釋中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，并創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“中國(guó)奇跡”。中國(guó)式現(xiàn)代化在道路和制度體制機(jī)制的各個(gè)方面確立了明確的思路，將中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的建構(gòu)向前推進(jìn)了一大步。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代與中國(guó)式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。

新時(shí)代，習(xí)近平總書記緊緊圍繞如何全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化這一重大課題，相繼提出了“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，要“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”“要在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展”等一系列新思想新觀點(diǎn)新要求，蘊(yùn)含了豐富而深刻的科學(xué)化、體系化思想理論，極大地深化了黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵。

在黨的十九屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上，習(xí)近平總書記深刻闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的五方面特征：“我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。”黨的二十大報(bào)告繼續(xù)深化了對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步明確了黨的中心任務(wù)、戰(zhàn)略目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)路徑，進(jìn)而引領(lǐng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁出更為堅(jiān)實(shí)的步伐。黨的二十大報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”同時(shí)明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，即堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。黨的二十大報(bào)告提出，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，總的戰(zhàn)略安排是分兩步走：從二〇二〇年到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化;從二〇三五年到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。并提出了前進(jìn)道路上必須牢牢把握的五大重大原則，即堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持深化改革開放，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。

中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過百年探索，終于走出了一條與西方現(xiàn)代化不同的發(fā)展道路，這是一條帶有自身鮮明民族特色的、符合本國(guó)國(guó)情的、著眼于中國(guó)與世界共同進(jìn)步發(fā)展道路，也是迄今為止由后發(fā)國(guó)家獨(dú)立探索的、以自身文化為根基的、不依附于西方文明的唯一成功的現(xiàn)代化道路，超越了西方現(xiàn)代化的局限性，打破了西方某些政客和學(xué)者高唱的“現(xiàn)代化就是西方化”的唯我獨(dú)尊的教條主義的思維定式。正如習(xí)近平總書記所言：“我國(guó)14億人口要整體邁入現(xiàn)代化社會(huì)，其規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家的總和，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖。”可以說，中國(guó)的現(xiàn)代化一方面豐富、發(fā)展、升級(jí)了現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)，另一方面探索出了走向現(xiàn)代化的新路徑。黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的系統(tǒng)論述，意味著“中國(guó)式現(xiàn)代化”理論的全面形成和完善，也意味著中國(guó)自主的現(xiàn)代化知識(shí)體系的形成。

中國(guó)式現(xiàn)代化順應(yīng)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在理論和實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)了一系列創(chuàng)新突破，為堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了理論指引、注入了強(qiáng)勁動(dòng)力，深刻影響世界現(xiàn)代化進(jìn)程，展現(xiàn)了人類文明發(fā)展的光明前景。

(來源：大眾日?qǐng)?bào)，作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所黨委書記、研究員)